第665章 破相修真（2/2）

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虽然话语简单，但已道出了本质，虽说的简单，其做时并不容易。

第一步永远是破识神，破相，但很多人，那个知见相，认识认知相，从始至终都没破完，只是破了一些后觉得破了。阴神尽碎那可是全破啊。

才能做到；识无所识，知无所知，见无所见。不是没有认识，是不执认识，不是什么都不知，是不执已知，不是什么都看不见，是看见什么心都无有分别。这个无分别，不是没有分别分辨的能力，是说，不以我的认识，认知，所去定义是好是坏。它不是说人没有分别了，所以形容为了了分别。

做分别用不做分别想，才叫无分别，意思在这等着呢。不然真无分别了，那你还认识啊？连自己是谁不都不知道了嘛？拿水杯当馒头无分别啊？那对吗？

拿师父当别人？拿别人当师父？那不懵了嘛，咳咳咳。

分别为用嘛，所以你才能认识自己，认识师父，认识这个人是什么样的人，那个人是什么样的人。就是师父总告诉你们的，不要被外在的相去影响对谁的认识认知。

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穿袈裟的那叫和尚不叫佛，不要见了僧当作佛，信佛与信和尚不一样。信佛是信佛的智慧，不是信某一个穿着什么样子的人，因为那些人与你一样也是正常人，一样有七情六欲等等，你自动代入，就会总吃那个亏。

同之，信道也不是信什么穿着道袍的人，道是道，人是人，那人也只是穿着不一样衣服的人，你若拿信他当信道，依然容易吃亏。

因为有些人心不正会忽悠你，告诉你他是你老公投胎，或啥啥滴，然后骗你钱财睡你身体，PUA你。

佛法僧就是觉正净，佛说的是觉，法说的是正，僧说的是净。指，觉而不迷，正而不邪，净而不染。道经师，如出一辙。佛法僧就是道经师，道经师就是佛法僧。

人师是人师，与那个不一样的解释。

人师意思是它超越普通的教师或老师的概念。

简单来说，人师指的是不仅传授专业知识，更以自身高尚的品德、修养和人格魅力为学生树立榜样，引导其如何做人，塑造其价值观的老师。

人师这个词可以拆解为两个层面来理解：

一，传道授业解惑的精通者：首先，他必须具备深厚的专业学识（授业），能够解答学生的疑难（解惑）。这是成为一名老师的基础。

二， 以身作则的典范：更重要的是，他必须是一位传道者。这里的道，指的是做人的道理、正确的价值观、崇高的品德和积极的人生态度。他不仅用言语传道，更是通过自己的一言一行、为人处世，自然而然地成为学生学习的楷模。

人师与经师的区别在于；

经师：指主要教授经书典籍、专业知识和技术技能的老师。

人师：指引导其生命成长的老师，更侧重于传道。

古人言：经师易得，人师难求。 这句话的意思是；找到一个知识渊博的老师相对容易，但要遇到一位能用高尚人格指引你人生的师父却非常困难。因此，人师是对一位师父极高、极为尊敬的赞誉。

（意指这位老师对我的人生观产生了深远影响。）

人师是融合了名师的专业能力和仁师的人格魅力者。既是知识的传播者，更是灵魂的塑造者。

你见谁都叫师父当成人师，那不对。教你经典的那叫经师，只有重塑你灵魂的人才叫人师。

教你如何能够不断重塑自己的人，嘿嘿，你可以叫我天师，或者神仙师父也行，哦吼吼，呀哈哈哈哈哈。

叫师父就行了，你师父我可比天厉害，我认识它，它不认识我，我认识它的规律，它定不住我的命数。

阴神尽碎的含义是，破碎识相。

修道无极，是将自己这个人识的功能作用与意，或者说人魂与地魂，借助天魂的存储功能存进去。

它既然能够存，那么好嘛，我将自己存进去就是，它既然是本体，那么好嘛，我与它合为一体就是。但因我有意识的原因，是将意与识化作本能，所以，天地人三魂由吾来为主。

天魂中所存，即为我用，人的意与识，也为我用。

天地人三魂，叫三元，合在一起为三元合一，也就是都单独为一元神，或者叫一个心，同时它们又是一体滴。

看见心这个字那仨点了嘛？那仨就是天地人，而中间那个勾子就是你师父我。哈哈哈。

换句话叫；我即道，道即我。炼天，炼地，炼人，三者同炼，与道合一。

我即是道，也不是，道即是我，也不是，我不是它也是它，它不是我也是我。

炼虚合道，是将天地人三魂同时拿下，将自身炼至为虚，于道中。

这个不是物质的身体炼入其中，那般人就消失了。

所谓的体，非身体。心体，意体，识体也。修行中的躯体，指身中的驱动之体，叫躯体。

本不想这么直白去讲，因人大多都丢了真心，识心为主。有成大圣之心，却没有成大圣的义与情。

悟空对菩提祖师从未有过一丝一毫忤逆与怠慢，成了齐天大圣，乃至成佛，也依然如此。

师父不想直言的原因是，道这个东西传给了有心之人为善，若传给了那心思不正之徒为恶。

师不顺路，医不叩门，法不轻传负心汉，道不善养昧良心，都是这等原因，那良心啊，就是真心。

可若不讲的话；有天为师从这个世界离开，又有谁，还会真心的去给你讲呢。

甚至很多人根本就不懂，都在以他们所想所认为的认识，带着你们翻山越岭，修到最后空梦一场，浪费了这一生。

迷时师渡，悟时自渡，这话不假，可那个人叫六祖，几千年来就那么一个叫六祖的人。别说六祖，你先比比神秀看看。

你不知道的是你师父偶尔也会羡慕你们，你们有个这样的人会一点点教你，你修到什么样子后能告诉你下一步如何。

当初的为师那叫一个，叫天天不应，叫地地不灵，在茫茫人海随波逐流的痛苦中漂泊了三十多年。

不是师父诉苦哈，也不是师父故意这么说，有真懂的师父与没有，区别太大了。

只学会了觉，学会了师父的法，借师父的认识去学习自己如何认识，还远远不够。

因为师父最有用的那点是；今天告诉你是这样的，当你做到了，明天有可能告诉你是那样的。他走过那条路，并且他认识所有的路该怎么走。他在山顶往下看告诉你怎么上山，你在爬山时遇见障碍应该左拐还是右拐。

走错了深渊不知退，走对了再往前又到了悬崖。这个看不见的时候，就没法能够爬得到山上。

师父曾进行过无数次推翻自己退回原点重新走。为啥捏？因为是特么有坑啊，若不出来越踩越深。前提还得具备能发现走错了这种能力。

很多人都给你讲什么认识好，什么认知好，就是没有人告诉你，你有什么样的认识就会有什么样的认知，而那个认识与认知就是困住你的相。

你觉得简单，是因为师父把复杂的东西简化了，不代表它真的简单。

它需要有从简识繁后，又从繁化简的能力。

师父也是一口一口吃出来的，不是师父一口吃成了大胖子哦。你要学会一口一口吃，非是幻想能一步登天。

修道是一个持续的过程，不进则退，原因就在于，你松懈自己的话，那么你就在给自己养松懈的能力，你可以放松的持续，以玩儿的心修行，但不能忘记甚至是放弃，不然你的惰性会养成规律存进去。你一个不觉就是识神为主，这就是为啥师父反反复复提醒你修觉，只有你觉在时，你的心才不会乱飞乱跑，被外在事物影响胡思乱想，给你养成那个胡思乱想的规律。抱元归一，就是屏气凝神，屏气凝神，就是心无杂念，心无杂念就是时时禅定。而得道啊，故事里不是说了嘛，修纯阳之体，就算得道了。但证大道，那就另一回事儿嘛。

来吧，我们继续简单讲；

拿常态的觉，观无常变化下自己这颗人心，或者叫心中的识，思维，认识变化。并出离之外不受识，不受习惯思维的影响自己，那心也就从无常之中出来了。

但真的破识神的范畴，得慢慢来，懂其中道理简单，做到是需要持续修滴。

我们的心啊，受规律影响，由性或者叫潜意识推动形成识的规律，也叫思维规律，这点能帮助我们去很好的认识认知这个世界。

但识是心的功能，心才是主体。忘记这件事情之后，识反而成主体，就成了识神当家。

自己的心叫真心，你们所有人里面都有一个小孩，那个小孩就是真正的你们自己，比喻为小孩是说那个心，它跟你们外表无关。现在的师父就是以前自己心中那个小孩，打败了一切出来了，然后才总是自称为大哥。

人受识的规律控制变化后，影响自己的想法与情绪，就是被贼给偷了家。

内在的小孩不能控制自己了，自己主导不了自己，总是碍于一些东西而伪装自己，在所谓的很多人面前，装作一副如何如何的样子，一次次带着面具，戴久了之后想摘掉很难，顾虑很多。

真正的不想失去叫做珍惜。

很多人往往因为戴着面具的原因，把好的一面给了一些陌生人，把不好的一面给了自己本能觉得不会失去的人。

学会了不怕失去，却没学会不怕失去什么人，把这个不怕失去用在了真挚之人身上就会适得其反，忘记学以致用这件事。

珍惜该珍惜的人，不怕失去的是无关紧要的人。什么叫无关紧要啊？就那些相上的，你自己想就行了。

修道，不是什么都放弃，反而会拥有的更多，原因就是真心做人，真心能与有真心之人同频。

你若为了谁的名，谁的相，那么他就会为了你的利，要切记。

莫要戴着面具久后，在夜深人静时，一个人心中涌现很多委屈，那就是没有正确认识造成的。

修无我，得先找回真我，得有颗真我之心，才能出离假我，而真我之心就是赤子心，良心，良知，你什么都不信，信的那个良心，那个自己。

只有你认识到这个事情，让真心重新勇敢的站起来，才能打碎外在识心枷锁。

思绪非我，吾心即佛。觉而知醒，醒而不着。念随心动，剑破群魔。大道无极，无言能说。脱胎换骨，灵遁虚无。吽嘛呢叭嘛吽。

当成为真正的自己时叫做真人，有灵魂的人，所以修行也叫找回真我，修真我。

若心与识不附，真心与外在的这个识心不同频，叫；内外不合，也叫表里不一。

就会分化出，真我与假我，变成心里的自己跟外面的自己不一样。里面那个小孩被自己亲手关了起来，时常在里面哭泣，它的委屈完全来自于你不会做人。

这个会做人，说的是有灵魂的人，人不为己天诛地灭，人若不成为自己，那么受无常规律所影响，一直受境遇随波逐流之苦。

（师父一直在猛修自己，即便到了今天也是一样，不为了自己能修到什么样子，也不为成道，早就已经成了。但还在修，为的是能够更好的讲明白法，传明白道。让人更能清晰的认识到自己。修道就是认识真正的自己以及万物过程。乃至于从认识中找回自己。

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人花了几十年弄丢自己后，再找回来不容易。学坏容易学好难。其实做坏人比做好人累，做坏人要费尽心机的让好人相信，而做好人只要做自己就行了。）

人活一世，草木一秋，若为了名利去做自己不愿意的事情，那这一生可就真活的挺特么无聊的。

天魂，地魂，人魂，浑圆一体，则天地人连接便无丝毫堵塞。

玄关一窍，玄关非物理上指什么关，是识与意通达体内的至虚之灵，自性天魂。

一窍的一，代表整体，唯一，本源。窍为窍穴，也不是指的身体哪个位置，什么穴位，意思是蕴含先天一气的窍穴，产生元神的根本之处。

它同时叫；

中；不偏不倚，阴阳之中的中。

黄庭；中央意土。

规中；天地之根。

祖窍；万神汇聚之所。

道生一，就是自性（空性）。

一生二，（母体孕育时产生意识。）

二生三，（出生后，意因有识的功能，能分别，分辨，区分，掌握学习能力。）

然后，通过这个学习，有了认识，认识就成了知见，也叫认知。

往回修，往回退，回归就是先破识。再将识心打碎（指；打碎一切固化认识锚点，将识与意合，后意与心合。）

天地人三魂打通后，也叫通天彻地。

与道同频时就是，吾心即道，吾心即宇宙。这就是人，修仙回神的过程。

人是神的载体，载的就是神的性，性生的意就是气，这是根本所在。心气心气，说的就是这个。

神有强弱，也就是气有强弱，人能修其气变强。

日常的气是固定的，不要去修什么导引术，等如何运转气练气，调气那个东西。就修自然之气。不然每天耗神导那个气，这导一下，那导一下会消耗。

那个念力导气法在该用的时候用就好，不要去乱练，会走火入魔气息乱窜。

即便不走火入魔乱窜，那个气也会在被你导的过程中形成特定的规律。真正的导引术，没有任何特定规律，哪都可以导，是在有需要不舒服的时候来用调整身体的。当然，没有这个控制的能力，别胡乱来，导到哪里都定不住，停不下来一样会走火入魔。

不要听这个人说这么转气好，那个人说那么转气好，会修的话气会自动运转。只是很多人身体不舒服以导气得到了调适，他那么转好了，不代表所有人那么转都好，每个人的状态都不一样，需合适时候合适用。

人的根子是天心，本质是天地人的整体。

普通人，走时；

天魂，天心，回天上。

地魂，地心，回地下。

人魂，人心，住留人间。（住坟或在世间飘，像电波。）

普通人有中阴身，修行到纯阳体没有中阴身。

万有皆指气，气有很多种；如烟，雾，云等可见气。二氧化碳，氧气，氢气，氮气不可见气等。

气无处不在，如太阳离我们这么远，它的气，那个热量，那个热气，传达到球球上。还有人身上的各种气属性变化。

人给过世之人送钱，是把物质的纸张以火化为气，人常把烧纸时转的那个旋风称为有人来取。

宇宙中存在很多很多气。（正如师父说过，上面的那些人没有形象，像扭曲的空气，显现时取决于呈现的影相，并且不固定。）

这个世界之人，将气分为天上三十三层，地下十八层，中间就是这个人间，人间就是所谓的阳间，夹在天地中间。

若你无聊时，在一个地方站着感受感受，有时会感觉到，站着时的气与挨着地面的不同，而地面的气与空中的也不同。

神话故事里的天庭，指先天中土黄庭。这个天庭不在天上，你可以理解为是一种看不见的空间维度。地府也是。

天庭与地府，都是肉眼看不见的状态，天庭不在人们认为的哪哪哪，地府也不在。

可以说清气上升浊气下降，清往上飘的那地方就是天庭，浊往下降的地方就是地府。

我们住的是个球体，一直在转，本质是根本就没有上下之分。清气是光明的温暖的，浊气是有些阴暗寒冷的。

借假修真，这个假是识心，真为真心。

破相修真，破的也是这个识心，修的也是真心。真心至性，至的就是阿赖耶识。

（好了，师父有些讲累了，先讲到这里吧。等我休息休息，在给大家讲一点好玩儿的，比如时间空间，风水磁场，到底是什么状态的。）