第四百五十一章 无言思绪随风摇，落寞心底尽染霜（1/2）

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前文多次讲水，火，风，最近游戏世界里，有些地区出现的台风横扫城市，时间不断的应证哥哥讲的都是对的。未来水，火，风，依然持续发生。

真理不可说，无法说，怎么说，为谁说，不可说，不可说。

庙堂之上，朽木为官，陛殿之间，禽兽食禄。谁为苍生显真情，唯有道，天网恢恢，疏而不漏，因果非虚，游戏世界里刻画的天怒人怨，天灾不断是在警告什么吗，是让人捡起对善的信仰？

婆娑的世界本是残缺，恶魔的举动逃不开高纬的监视，肉身灭，自性光明本我，这是一种量子状态，它将回归宇宙，随因缘和合再次投入人间，是强迫性的投入人间，随业变人变畜牲，再次经历人间。

释迦摩尼走出了一条人人可以成佛，人人可以成为圣人的路，方法都告诉世人了，至于世人能不能走上去就看自己造化了。

前文哥哥班门弄斧的给世人讲了许多佛理，现在慢慢讲修持。修行一修一行，是两样东西。经书读再多习性不改，识根不转，有什么用呢，佛法就是让人转变这两样东西。

世人熟知的《金刚j》前文哥哥讲了它的核心三类东西。

第一:善护念，

第二:凡有所相，皆为虚妄。

第三:心无所住而生其心。

另外还讲五个般若，般若就是智慧的意思。

有实相般若、境界般若、文字般若、方便般若和眷属般若，这五种般若合起来就是金刚般若。

那么知道这些有什么用？对人生有什么启迪作用呢？因为真了解通了，修持达到了这五种般若那么你们做什么都会无往不利。

首先实相般若的意思是:是形而上的道体，是宇宙万有的本源，即悟道、明心见性所悟的那个本体之道。万事万物的核心。

境界般若是:是指个人在修行过程中所达到的不同境界后对万事万物的见闻觉知不同，它不只是反映个人内心的成长和变化，也有对世界的深刻感知。所谓世事洞明就是在正见，正识的基础上了解事物的本质。

文字般若:什么是文字般若呢，这可不只是对佛家思想的解说，人类思想文化都在其中，古往今来诗仙词圣，哥哥是非常欣赏这些贤者，正因为他们给后人创造出了文学思想体系。

哥哥以往写诗，辞，歌，赋的时候用词优美通达的词就是文字般若的表达形式。

如想一个人怎么说？用世俗人的角度讲，或许是直白的讲:想你了。

那么对于一个搞文学艺术的人讲会是：我轻轻的用一颗糖果品尝，感觉它是否像思念你一样甜蜜～

这样讲简单的话变的生动有趣，这就是文字般若，这是一种思维智慧的衍生。

那么再文艺点，什么醉卧空房谁予伴，思春不见丽人归，这类诗哥哥以往讲了不少，现在用新创作出的辞句表达。

《观雪吟，前世缘》

醉卧窗前听夜摇，忽见山河披银装。

掌中琼玉涤无影，风过寒枝似有声。

怕是天公不作美，乱点鸳鸯。

错把人间红尘揉碎，惹出尘埃事非。

无言思绪随风摇，落寞心底尽染霜。

爱字何解，独缺你一生的了解。

情字何解，只叫痴人肝肠寸断。

不知仙宫天将，能否抵挡情动神伤。

愿世间爱人早结连理，休待花落叶枯黄。

哥哥这首辞句写的很简单，但却是含泪创作，因为思念一个灵魂太心痛了，好痛啊。思想妄念纷飞，胡思乱想，不由悲从心来，真是无言思绪随风摇，落寞心底尽染霜。观的哪里是雪，是心如凛冬的凄寒。

方便般若：是指灵活运用各种方法来启迪自己的灵智的途径，然后惠己及人。

眷属般若:是附属思维，懂了这个立刻明白哪个，想到这个立刻想到哪个，一通百通的思维灵智。在佛家方面就是善行和修持功德的方法。如持戒，布施等等。

这五中般若真都修持通了那么真的有益无害。

贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。人生人数吉凶都在大智慧的掌握中。

一切众生，无始以来，不能得无上菩提的原因是什么呢？为什么释迦摩尼可以得到呢？

哥哥前文的佛偈讲的，认贼为子失元常，二种颠倒受转轮。

世俗众生，认悟中迷，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚，色杂妄想，想相为身，聚缘内摇，逐物意移，趣外奔逸。不能识得本心，反而在六尘影事中迷失，哎～