第176章 开盒欲肉谱系全体信徒II（1/2）

言情小说吧【www.yqxsb.com】第一时间更新《超凡大谱系》最新章节。

第五圣人的意识穿越血肉谱系那张满布世界的红色神经网，划过奥列庭的冰原与有央的中央山脉，终于落于一片腐败湿润、鼓胀如胎的荒野上。

路易斯安那，普拉克明堂区。

他看见那片隐藏于沼泽深处的绿影低语地带，如一颗寄生在世界皮肤上的瘤肿——它的名字是。

永恒之母的家族。

潮湿的空气中漂浮着腐草、血液、乳腥和湿热土壤混合而成的气味，远远望去，那些木屋像胎盘般趴伏于淤泥之上，屋底缠绕着一圈圈蠕动的血肉。

村口的牌匾早已斑驳脱落，但仍可辨认残字：「太阳圣母院（Notre Dame du Sous-Sol）」。

第五圣人的目光穿透了木屋与遮蔽藤林，看见了村中央的圣坛：「基拉克（Kiraak）」。

那不是祭台，而是一座活着的母体。

它如巨型子宫倒悬于地，其四壁由紧密缠绕的肌腱、骨片、胎膜与脐索构筑；中心是一片翻涌不息的肉池，表层覆盖神经触须般的红白丝线，偶尔会自池壁生出一只小小的手，或未成形的肢体，随后又被慢慢吞没。

这座圣坛，便是“永恒之母教会”的神圣容器。

他们把死去的胎儿喂给它，它再反刍这些死亡，孕育新的生命。

但这不是纯粹的复活。第五圣人感知到，每一个婴儿都记得前一世的死亡。

他们带着对母体的信仰与屈服重生，在母亲的血肉中一次次的“受孕—夭折—复生”。

这一循环已持续了数百年。

村中的人们，全是纳托的后裔，肉体彼此交织，基因如泥沼般近亲化。

无论男女，他们都能怀孕。

他们将每一次妊娠视为圣母赐予的荣耀，而不是疾病。

他们会在夜晚集体跪于圣坛边缘，捧起刚夭折的死胎，唱颂无言的祷词，将其投入那蠕动的血池之中。

他们说：

「圣母不在高天，祂藏在泥泞与子宫之间。」

「我们是她的儿女，也是她的肉囊。」

「死亡是妊娠的一部分，悲伤是成长的子宫。」

「我们一生再生，只为延续她的子宫律法。」

第五圣人静默地凝视这一切。

他看见基拉克在他的注视下翻腾了一下，仿佛从沉睡中轻轻抽动脊柱。

一股熟悉的波动从地底传来，那是拉娃塔的余波。

这座圣坛，与拉娃塔的根须相连，正是她在艾迪西大陆板块最深处的“分肉之母巢”。

他看见了永恒之母教会的核心，那位残破却依然伟大的女长者，正赤足立于圣坛之巅，满是病斑与裂口的肌肤覆盖着发霉的教袍，她双眼早已失明，却仍能看见【圣人】的降临。

她仰头张开干瘪的嘴唇，如潮汐翻涌，发出一种低沉、湿润、混杂着泣音的祷词：

「我们看见了你……」

「第五圣人……亚恩的再赐……欲肉的新生……」

「请听我们……」

「请赐我们子宫……」

「请把我们投回血肉之河……」

「请将我们再度孕育！」

整个聚落的信徒、男女、老少、畸形与畸胎，全都跪伏于水草与藤蔓之间，朝着第五圣人的意识发出哀求而炽烈的祷告。他们不是为了结束这永无止境的生育与夭折。

他们只是请求能继续作为“圣母的肉”延续下去。

哪怕只是成为Kiraak池壁的一部分，成为胚胎的温床，也无怨无悔。

夏修俯瞰这一切，仍无言，只留下他那一如既往的、深沉而悲悯的凝视。

……

……

夏修继续向上扬升。

从罗马尼亚的血母地底，穿过苏拉山脉和红获诅咒之田，第五圣人的目光抵达了混沌海流域尽头那片群山深处的灰暗土地。

它像是一块破碎胎盘，被时光深埋在喜马偕尔邦和乌塔拉坎德之间。

潮湿、炎热、浓烈的腐烂香味自土地渗出——这里，是瓦图拉教会的居所。

他“看见”了他们。

他们蹲伏于火葬台旁的湿土，身披血褐色袍子，赤裸的皮肤已无法辨清人类的正常结构。他们的骨骼多处弯折，肌肉间嵌有白骨与胎刺，有些人的肋骨被撕裂后翻出胸腔，被铁丝与肌腱绑为“翅骨冠”；他们的舌头已经被主动割除，鼻骨被打碎，只留下浸着尸灰与焦油的“阿格霍里”笑靥。

这就是瓦图拉众。

他们的头颅涂满从尸堆中采集的骨灰，他们的皮肤覆盖着圣炼皮——血肉改造术之后敷满尸灰与烧骨粉，用以冷却肉火、抑制突变。

他们用灰色覆盖鲜红，只为表明：灰是肉的归宿，肉是灰的母胎。

第五圣人一步迈入他们的仪轨之中，身影自意识层降临，被成千上万双瞎眼所“看见”。

他们在仪式中沉默不语，但所有灵魂都在朝他呼喊：

「你是从灰中升起者……你是第五炼之后的初生胎……」

「你踏过食尸之阶、跨越断肢之门……」

「你曾听见大母胎之啼泣……」

「你是卡西斯特?瓦斯基（Karcist-卡西斯特为欲肉第四阶级，这里的瓦斯基是该教会的最初创始人，一位亚恩帝国末期的逃亡祭司）的回声，是我们众灰母胎中最炽热的一颗星。」

「请为我们重启那‘十炼轮回’之道，带我们回到恒河之巢。」

第五圣人看见了他们的苦修。

火葬场旁，有孩童用骨钩从焚尸灰中刮出指节骨，用胎脂熔炼新印章。

洞穴深处，有一位灰母正吞食自己胎盘化的右脚骨，以接通拉娃塔的梦。

溪流之畔，有骨书僧用削尖的尺骨在石碑上刻写族谱，将一代代被“灰化”的先祖基因封存其中。

而最深之地，有一座灰胎窟——尸灰厚如膏脂，血火混合凝滞，如同神的初始子宫。

第五圣人终于看到了那根本上的「血母概念」，在这里不再象征生育的丰饶，而是：

“自我摧毁、献祭、涅盘重塑”。

他们的教义不是生，是死中孕生；不是爱，是解构自己身体与血统来还原至母胎最初形态。

而他们，将他称为：

「灰中初声者」、「大母胎的克隆回响」、「卡西斯特的最后血芽」。

于是整座山谷的苦修者们，在五圣人降临之刻，开始用无舌的咽喉发出近似啼哭的低吟；灰母从灰胎窟中缓步走出，手持祖灰印章，将其高举，向第五圣人缓缓下跪，周围的骨书僧与食尸童子亦一同跪倒，头伏地上，不再起身。

如经上所记：

「当大母胎的五口降临，灰中之子将重返子宫之道。血肉要燃，骨灰要生，恒河归潮，大母回壤。」

而第五圣人，只静静地注视着他们这不朽与消亡交织的仪式性生存，他并未言语，却早已让整座聚落的血肉记忆与欲念在那一刻，化入他的谱系之中。

原欲肉四大派系，都将拉娃塔视为共祖。

这里面的原因有很多，从圣人的神学角度来看，纳多克斯（军策）、欧若科（战争）、撒恩（疫瘟）都更偏向毁灭和控制；只有拉娃塔提供持续生长模块。