第228章 薯田思辩（2/2）

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另一派则以王阳明为代表，认为“亲民”就是推己及人，亲近人民，把人民当作自己的亲人来看待。

纲领的第三条是“止于至善”。是让每个人都能修习儒学，从而能达到完美的道德之境，打造一个和谐社会。

周怀民笑道：“《孟子》曰：人皆可以为尧舜，是不是所有人皆可止于至善？”

张继元得意道：“自然，人人皆可以立志为圣贤，子曰：有教无类。”

一旁的府学生员见这两人站在番薯田里，又开始了新的思辩，只觉新奇，脸上涨红，摩拳擦掌，目光向周怀民挑衅，站在张继元背后为其助力。

周怀民哈哈大笑，道：“既然至圣先师提倡人人都有接受教育的权利，那是不是人格平等，是不是女人也能读书？”

禹允贞几人都在旁观。

她见周怀民一人和这些锦衣玉食的洛阳青年争论，也是暗自助力。心道民哥是生员，但平时极少见他读书。

一旁的杨化成婆娘别的听不懂，但这句话能听懂，她道：“既然圣贤这么说，那他也是同意我们妇女可读书的。”

张继元闻听，脸色一僵，一时语塞。这是每个读书人都知道的圣贤之语。

后面的傅元哲见张继元语塞，怒道：“你这是诡辩！”

“如何诡辩？”

“《女诫》有云：妇德不必明才绝异，只需相夫教子。”

周怀民冷笑：“《女诫》也是孔子等诸圣之言？”

《女诫》是东汉着名才女班昭所作，也就是史学家班固的妹妹。

这本书系统地阐述了以男尊女卑为原则、以三从四德为核心的女子道德规范，成为女训之范本。

她十四岁嫁人，丈夫早亡，自己坚守清规，并撰写心得感召天下女子为样。

张继元等众青年语塞，别说不是圣贤写的了，甚至《女诫》都不是男人写的。

周怀民见几人无语，追问：“圣人之言有教无类，如何是我诡辩？我且问你们，想实现止于至善，要怎么做？”

有一头戴纯阳巾，傅粉簪花，穿着女人服饰的服妖青年，愤然站出，一脚踩在番薯苗上：“自然是修身齐家治国平天下！大学首章，谁人不知？”

周怀民把他扶到一边，弯腰蹲下，把番薯苗扶正围土。

看着一脸歉意的服妖青年道：“《大学》可有指明，如何修身齐家治国平天下？”

众人哈哈大笑，问儒生这个问题，就像问三岁小孩谁是汝母一样！

服妖青年摇头晃脑，朗声道：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”

周怀民拍了拍他的肩，一脸佩服，这让他自己背，还真背不出来，只知道格物致知。

他笑道：“很好，格物致知，朱熹和王阳明的学问之分，都在如何理解格物这两字之中，我也对格物有不同的理解，并称之为格学，且已小有成就。”

众青年后仰惊骇，此子狂妄至极！

竟然拿自己与朱子、王阳明相提并论！

儒家四圣，孔孟朱王，难道还要再加你一个“周”！

一旁的禹允贞冷笑，一群粉面秀士，如何知我民哥的厉害。

服妖青年打掉周怀民的手，手指怒道：“周怀民！你何德何能！可与朱王齐名！”

众人跺脚怒骂，提衣捋袖，左右摇摆，引经据典，一时乱哄哄。

周怀民拱手笑道：“谷雨不雨，亦是格学。我今日忙，没工夫和你们扯淡，改天带你们见识见识，我格学之奥妙。”

在众锦玉青年众目睽睽之下，周怀民也不回应，只顾拉着板车，其夫人和手下推着，在阡陌田野间远去。