第180章 太元清退俗务浮黎信口雌黄 ｜ 慧悟暗控白氏玄疑蝶谷渡亡（2/2）
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车子平稳驶过高架，浮黎指尖摩挲着膝盖上的丝绒坐垫，目光落在太元紧抿的唇线上——她垂着眼，长睫在眼下投出一小片阴影，看起来真像什么都忘了的样子。他喉结动了动，刻意放柔了语气，像哄着不懂事的孩子：“夫人，你当真不记得这香丸了？
太元掀起眼皮扫了他一眼，没接话。
浮黎点头道：“这颗香丸是你曾经送给我的，它原本有灵，但是前几天这个灵逃走了。”
太元：“那说明她不喜欢留在你身边，逃就逃了呗。”
浮黎：“本来一个小灵，逃就逃了，但你知道是谁帮她逃走的吗？”
太元：“谁？”
浮黎：“玄灵。”
“哦。”太元随便应了一声。
“哦！？”
见浮黎吃惊，太元补充道：“他帮她总有他的理由。”
浮黎：“他们以前是情侣关系你知道吗？在你没有认识他之前。”
“哦。”太元又随便敷衍了一声。
“哦！！？”
浮黎没有想到太元这么淡定，他又试探道：“夫人，你难过的话我的怀抱可以让你靠一下。”
说着，他就抬起了靠臂，往太元身边挪了挪。太元往门边坐了坐，手扶到门把手上，微微侧了下身子，对浮黎道：“我不难过。他救个前女友，很正常。说明他有情有义。”
“嗯，是的。他的确有情有义，而且现在一样对她饱含情意。”浮黎再强调道。
“他对这个世上的一切生灵都有情义。”太元解释道。
浮黎：“他对她不是普通情意，是男女之情。就像我对你。”
太元：“我看你今天不是找我陪你看病，你是来挑拨我和他之间关系的。”
浮黎收起手机摇头道：“我是来告诉你真相的。”
然后他从座位后面拿出一捧芍药递给了太元，道：“他在太微垣灵台遇到她，就喜欢上了她，于是不远万里把她带到了这里。他们结合之后，太乙才有了芍药。但是他始乱终弃，遇见你之后，就把她抛弃了。他将她囚于芍药花内，还把花做成了香丸送给你。太元，你知不知道他这么做，在人类社会代表什么？杀妻毁尸还不够啊！他把人家的血肉骨头送给你。他实际上是一个冷酷无情的变态杀人魔，你知不知道？你待在他的身边，我真的很担心你。一旦有一天，他有了新欢，他也可能会对你做同样的事情。”
“照你这么说，他恨不得她消失的干干净净，现在为什么突然又要救她出来？”太元看着窗外，面无表情反问道。
浮黎：“他们在机缘巧合之下，再次相逢，于是旧情复燃了。”
太元：“这个丸子既然是玄灵送我的，我为什么又要把它送给你？”
浮黎：“你真的不记得了吗？”
太元：“不记得了。”
浮黎：“你感应到丸子里有生灵气息，交托于我，希望我帮你取出其灵。”
太元：“后来呢？”
浮黎：“我取出来之后，她就告诉了我所有的事。”
太元：“那这个灵够傻的。”
浮黎：“怎么讲？”
太元：“既然玄灵已经背叛过她一次，她不仅不恨他，反而还能旧情复燃吗？”
浮黎：“她现在跟着他，在玄灵来说是旧情复燃，寻求一时刺激，但在她来说，也可能是为了伺机寻仇。不管是哪一种可能性，你都很危险。”
太元见车子从西湖大道转弯了，立刻觉察不对：“这不是去医院的方向。”
浮黎点头道：“我们是回元福里，白医生家里候着咱们。”
太元别过脸看向窗外，不再说话。浮黎还想说什么，却见太元已经闭上了眼，一副“懒得听”的模样。他张了张嘴，那些排练好的“深情往事”卡在喉咙里，手指却不自觉地绞紧了坐垫——他明明离她这么近，却永远像隔着万水千山。他演得那么卖力，想让她看见自己有多“可靠”，可她眼里那片平静，比任何情绪都让他慌。
车厢里的龙涎香似乎更浓了，缠在鼻尖，像他此刻的心思——既想把她牢牢捆在身边，又怕逼得太紧，连这虚假的平和都维持不住。车轮碾过路面的震动渐轻，窗外的喧嚣被隔绝在厚重的玻璃外，只有那股冷冽的香气在密闭空间里反复盘旋，与太元刻意维持的沉默角力。
而几公里外的钱江府，粽叶的清香正漫过客厅。玄灵指尖拈着棉线，将裹紧的粽子系成整齐的十字结，眼前的全息投影上，白止桦刚发来的论文草稿正一页页翻过。就在半小时前，白止桦还在实验室里逐字核对数据，却被苏耀文派来的人打断——彼时他刚点下发送键，邮件提示“发送成功”的弹窗还没来得及消失，门就被敲响了。
这篇论文研究的是宗教行为对人类精神心理的影响，核心结论颇为耐人寻味：研究者通过功能性磁共振成像（fMRI）等脑成像技术，在实验室里观察到一个现象——宗教仪式中的声音、气味、光影等多感官刺激，能对大脑产生远超“一次性体验”的深远影响。
从神经科学层面看，这种影响体现在两个关键层面：
其一，特定感官刺激会精准激活大脑对应区域——比如诵经声触动听觉皮层，焚香气味唤醒嗅觉系统，祭坛光影点亮视觉中枢。这些激活并非孤立存在，还会进一步传导至情绪中枢（如掌控喜怒哀乐的杏仁核）和负责判断的前额叶皮层，悄无声息地重塑人的情绪与认知。
其二，这些刺激能像钥匙一样，打开人类潜意识的“深海”，甚至触达集体潜意识的层面。通过特定频率的共振，仪式可以唤醒潜藏的意识碎片，实现与集体潜意识的“信息交换”——既接收共性的情感与记忆，也输出个体的意念。
简单说，论文想说的是：那些被奉为经典的宗教“经书”，或许并非只为“阅读”而存在。它们更像一套精密的“精神指令”，配合特定的发音韵律、环境气味与光影变化，能直接作用于人的精神世界，最终达成宗教所期望的影响——可能是心灵的慰藉，也可能是更深层的意识引导。
单看论文本身，结论虽巧妙，却未超出当前人类科学的认知边界。真正让玄灵盯着屏幕出神的，是第二作者的名字：彭大海。这三个字像粒被遗忘许久的念珠，突然在记忆深处硌了一下——他分明在哪里见过。
“墨墨，查彭大海。”
玄灵发话之后，墨墨很快给他了答案：彭大海是慧悟出家前的俗名。
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玄灵指尖无意识摩挲着桌面，忽然想起灵隐寺藏经阁的功德簿。那年墨心刚随师父剃度，每日清晨要去擦拭阁内的红木书柜，其中最旧的那排柜门上，用朱砂写着历任监院的俗家姓名，第三个就是 “彭大海”。慧悟当时还指着那名字笑说：“这位法师俗家是药商，出家后却最爱钻研经咒声韵，你现在念的《大悲咒》发音，还是他当年校正过的呢。” 那时只当是个无关紧要的法脉掌故，此刻与 “慧悟” 二字重叠，才惊觉其中关窍：经咒声韵的校正，不正是论文中“特定发音韵律”的宗教实践版本吗？
玄灵指尖仍停在桌面，仿佛还能触到藏经阁木柜上那点朱砂的温度——原来慧悟不是凭空出现的，他早就在他们的法脉里，藏了这么多年。
玄灵让墨墨点开论文附件，满屏的曼陀罗花与转轮图案骤然铺开。那些繁复纹路像活物般蠕动，与记忆中某些被尘封的古老祭坛印记隐隐重合，尤其是转轮边缘的梵文刻痕，放大后竟与《渡亡经》中“破邪显正”的咒文同源。这哪里是宗教符号的堆砌，分明是一套环环相扣的“意识引导阵图”，每一笔刻痕都像在标注着某种不可言说的通道坐标。
他深吸一口气，点开实验录音文件。诵经声流淌而出，频率稳定得诡异，像被精密仪器校准过，与论文里“特定频率共振”的描述严丝合缝。那声音穿透耳膜时，玄灵忽然感到眉心一阵发紧——这不是自然的经咒韵律，更像一把反复打磨的钥匙，正试图撬开意识深处某道生锈的锁。
强压着不适看完各类宗教法事录像，直到渡亡法事的画面跳出来，玄灵的指尖猛地攥紧了桌沿。镜头里的诵经节奏、焚香浓度、烛火摇曳的频率，竟呈现出一种机械般的同步性，仿佛有只无形的手在操纵着时间。这根本不是宗教仪式，是场在实验室里复刻的“通道开启实验”。
当“【法心-云栖蝶谷】”的文件弹出时，玄灵瞳孔骤缩。画面里云栖蝶谷的雾气缭绕，与陈婉君当时描述的场景重叠。再看法心施法时的手势轨迹，赫然是在布一道临时的“封域阵”——不是困住陈婉君，是在紧急封堵某个突然出现的缺口。
那时的云栖蝶谷，恐怕正处在“通道”开启的临界点，陈婉君的闯入恰好撞破了他们与某个未知意识场域的连接。而所谓的“小惩大诫”，不过是为了掩盖通道波动的障眼法！
“呕——”
一阵突如其来的恶心感攥住了玄灵的元神，他冲进厨房对着水槽干呕。那股秽气并非来自肉体，更像无数被扭曲的意识碎片在喉咙里冲撞，带着种被当作“祭品”般的屈辱与腥臭。吐到胃里空空如也，喉间仍残留着类似血痂的黏腻感。
回到餐桌时，他的目光扫过那盆包粽子的肉馅，浑身汗毛猛地炸开。红棕色的肉块在灯光下泛着油光，骤然幻化成无数蜷缩的轮廓——那些被剥离宿主的灵体、在暗处盘旋的残魂、被随意摆弄的意识碎片……不都像这堆待宰的肉块吗？被无形的力量切割、分类，连存在的形态都由不得自己。
玄灵的眼眶瞬间发热，不是悲悯，是被亵渎的刺痛。他抬手闭眸，指尖掐诀做域后，唤出杨玉环：“把家里所有的肉，都处理掉。”
这些被切割的肉块，像极了某种对灵体的粗暴对待——连形式都透着令人齿冷的轻蔑。他要连带着那些被物化的、被剥夺了自由意志的痕迹，一并清除干净。
然后他对墨墨说道：“约白止桦今晚之江实验室，改论文。”
拿上外套出门时，玄灵的脚步格外沉重。慧悟师徒费尽心机构建这套“精神指令”，用宗教仪式作掩护，反复调试通道频率，到底是想从集体潜意识的深海里，捞出什么被囚禁的存在？而当年他们接近齐墨与陈婉君，是为了寻找开启通道的“钥匙”，还是早已将他们视作待收割的“祭品”？
风掠过街角，带着端午粽叶的清香，却吹不散玄灵心头的寒意。那道被隐藏的通道背后，定然盘踞着某种以意识为食的存在，而慧悟师徒，就是它最虔诚的“饲养员”。